Av Paul Grundy
Innan jag var på min fars begravning hade jag inte gått in i en Rikets sal på över sex år. Det tillfället var också för att vara med på en begravning, av respekt för en vänlig och kärleksfull kvinna, ett Jehovas vittne, som hade varit som en mor för mig.
Allt eftersom systerns begravning fortskred blev jag mer och mer irriterad över förhandlingarna. Talaren inledde sitt tal med de allra kortaste detaljerna om den avlidne och övergick sedan till ett vanligt offentligt föredrag – Varför dör människor? Var är de döda? Vad är uppståndelsehoppet? Vad är skillnaden mellan den stora skaran och de smorda? Hur stor Jehova och hans anordningar är och hur lyckliga Jehovas vittnen är som har sådan kunskap och sådant hopp. Han sa sedan att om vi ska kunna åtnjuta detta underbara hopp måste vi se till att vi har en full del i predikoarbetet. Hans tal var inget annat än en marknadsföringspresentation för Sällskapet Vakttornet. Nästan som en eftertanke hänvisade talaren tillbaka till den avlidna systern, men bara för att dra slutsatsen att hon också hade trott på dessa saker. Jag gick därifrån ledsen och besviken.
I skarp kontrast har jag varit på begravningar för icke-vittnen där flera personer delat sina minnen. Många underbara berättelser målar upp en bild av personen bortom vad jag hade känt till. Jag älskar dikten som dikten “Funeral Blues” av W. H. Auden reciterade vid begravningstalet i Fyra bröllop och en begravning. Så ska en begravning vara: nära vänner och släktingar får tillåtelse att minnas en förlorad närstående, utan press att tvinga på de sörjande deltagarna sina religiösa övertygelser.
När min far låg döende i cancer fruktade jag utsikten att närvara vid hans begravning och kände mig rasande över att Sällskapet Vakttornets disposition för begravningsföredrag vid den tiden uttryckligen angav:
Ännu svårare skulle vara den utfrysning jag skulle bli utsatt för. Jag skulle återvända till församlingen jag växte upp i, men den här gången skulle jag betraktas som “en ökänd avfälling”. Jag hade läst många erfarenheter om hur tidigare vittnen blivit dåligt behandlade vid begravningar och hur de blev utestängda eller uteslutna från förfarandena.
Min fars begravning
Min fars begravning visade sig vara en avvikelse från det normala. Pappa hade varit kretstillsyningsman fram till sin diagnos, och även medan han genomgick behandling tillbringade han en vecka på Betel för att genomföra en revision. Hans framträdande roll i organisationen gjorde tydligen skillnad, eftersom begravningstalet var olikt något jag hade hört tidigare. Min fars kista visades upp i Riketssalen, och två bröder från Betel flög ner för att hålla ett tvådelat begravningstal.
Den första brodern behandlade information från den vanliga begravningsdispositionen. Men istället för bara en typisk marknadsföringspresentation för Sällskapet Vakttornet, var pappas liv och prestationer faktiskt invävda genom hela hans presentation av Sällskapet Vakttornets lära. Det var en tillfredsställande sammanfattning av en underbar man.
Det hela ledde dock fortfarande tillbaka till Sällskapet Vakttornet. Pappa hade gått på universitetet före sin omvändelse och varit bokförare och revisor. Talaren verkade fast besluten med att visa att på grund av att pappa var intelligent och analytisk (eller menade han trots dessa egenskaper?), kom han att tro att Sällskapet Vakttornet var Guds organisation. Denna typ av självbekräftelse är vanlig bland vittnen, men det är ett retoriskt felslut, eftersom alla religioner har några intelligenta människor.
Därefter följde ett andra kort föredrag av koordinatorn för den australiska Betelavdelningen, Terrence O’Brien, där han framförde Betelfamiljens kärlek och kondoleanser.
Bemötandet jag fick i Riketssalen varierade. När jag kom in i salen gav en broder mig en stor kram, och flera andra kom fram för att prata med mig. Flera av mina gamla vänner som är vittnen pratade med mig helt normalt. Men efter det märkte jag att majoriteten vägrade att närma sig mig och särskilt undvek all ögonkontakt. En person pratade med min kusin som stod bredvid mig, men ignorerade mig helt. Oavsett hur ofta det händer är det alltid svårt att bli utfryst. Hur tror dessa människor att utstötthet ska visa att de är den mest kärleksfulla och sanningsenliga organisationen, när det för alla utomstående är ett säkert tecken på att vara en sekt?
Svårare att hantera var de som inte stötte mig, utan gjorde en poäng av att påtvinga mig Sällskapet Vakttornets korta upplysning. En syster sa: “Under omständigheterna är jag här för att beklaga mina kondoleanser, under omständigheterna.” En annan sa till mig att nu när pappa var borta var det dags att “ta mig samman”. Jag blev tillfrågad om jag hade “återvänt till sanningen” än? Ett annat vittne påminde mig om att jag hade “lidit den största förlusten av alla i salen, eftersom jag aldrig kommer att se min far igen om jag inte gör några förändringar”.
Det är synd att även under en så svår tid känner sig organisationen fast besluten att påtvinga andra sitt irrationella beteende. Jag har varit utanför religionen tillräckligt länge, och konfronterats med att bli avvisad tillräckligt ofta, för att ha gjort mig beredd på att hantera galenskapen. Men jag var verkligen glad över att komma hem och räkna mina välsignelser över att jag nu är fri från sådan kontroll.
Fotnoter
Begravningsdispositionen för 2016 har tagit bort riktlinjen mot att “lovbetyga den avlidne …”. Den säger nu:
År 2021 var jag på min svärmors begravning. Även om det är uppfriskande att de första 6 minuterna ägnades åt att tala om den avlidne, användes ordet Jehova 11 gånger under den korta tiden. De övriga 19 minuterna ägnades åt diskussioner om Sällskapet Vakttornets läror, tillsammans med en Sällskapet Vakttornets sång och bön. Även om det var en förbättring jämfört med tidigare föredragsbeskrivningar, ägnades det fortfarande huvudsakligen åt Sällskapet Vakttornets läror.
På den officiella Sällskapet Vakttornets webbplats svarar avsnittet Vanliga frågor på “Hur ser Jehovas vittnen på begravningar?”. Det hävdas:
Alla som har varit med på en avliden Jehovas vittnes begravning i en Riketssal vet att majoriteten av predikan är ett påtvingande av Sällskapet Vakttornets trossystem, med föga tid ägnad åt att tala om den avlidne. Dispositionen för begravningstalet 2020 är fylld med bibelverser och klargör att syftet med begravningstalet är att rikta uppmärksamheten mot Jehova och “sanningen”.
Redan på 1950-talet har det föreslagits att begravningar borde användas för att främja läran.
“… att hålla en begravningsgudstjänst ger en fantastisk möjlighet att vittna om Guds rike och de välsignelser det kommer att ge mänskligheten, inklusive de dödas uppståndelse.” (Direktöversatt) – Vakttornet, 15 juli 1959, sid. 448 (eng.)
För exemplar av Sällskapet Vakttornets begravningsföredrag, gå till:
· https://jwfacts.com/pdf/funeral-talk-outline-1990.pdf
· https://jwfacts.com/pdf/funeral-talk-outline-2008.pdf
· https://jwfacts.com/pdf/funeral-talk-outline-2008.pdf
· https://jwfacts.com/pdf/funeral-discourse-S-32-E-2020.pdf
Old School Cool – Terrence Grundy 1973
Den här artikeln är ursprungligen skriven år 2011, senaste uppdateringen kom i september månad år 2023. Översattes från engelska till svenska i april år 2026. Länk till engelska källartikeln är: https://jwfacts.com/watchtower/blog/fathers-funeral.php